Make your own free website on Tripod.com
Na vanocni tema: Dionysovska extaze
Home
Jeskyne
Nahoru do hloubi Zeme aneb Bohyne na Krete I.
Ochutnej sladkost zivota aneb Bohyne na Krete II.
Zazracny strom aneb Bohyne na Krete III.
Rec Bohyne aneb Bohyne na Krete IV.
Kreta a Minojska civilizace
Samanka/knezka/carodejnice: Zeme je mym telem
Deloha jako Mesicni Strom
Vyrobte si koprivovou panenku
Sebezasveceni knezky Bast
Vyzva Bohyne
Radost ze zivota
Cesta k Temne Bohyni
Zeny, prineste zpravy
Strach mit silu
Zpivaji Tvoji pisen
Vzyvani bozstva
Tanceni se Starhawk
Moudra krev
Ritualni chutovky
Ritualni chutovky 2
Daimon - hledani zeniny vasnive duse
Americanka ve Vestonicich a jine venuse
Ceska bohyne a Vestonice
Na vanocni tema: Dionysovska extaze
Meditace: Ty jsi Bohyne
Stezka knezky a Chat
Navrat Bohyne (Achaia)
Monica Sjöö: Marx a matriarchat
Cornwall
Ritual jako stavebni jednotka nove kultury
Ritual sebeprijeti
Oslava svatku Lammas
Cesta Luny
Buh te stvoril nesmrtelnym (poselstvi sv. Eufemie)
Zimni meditace
Sebepozehnani
Rohaty Buh
Svati Synove
Oslava zeny
Meditace: Jak videt, slyset a citit Zdroj
Krchnicka - aneb moc Tve leve ruky
Ta s obema prsy
Trinacta komnata
Na Kretu s Valpurgou (srpen 02)
Konference Bohyne 2003, Velka Britanie
Zazitky z putovani na Krete 2004, Michaela Petrovska
Festival Bohyne 2004
Festival - Rej Zenskeho Principu
Mystérium Krétské Bohyne - zenské putování po posvátny´ch místech Minojské kultury, 05
Tantricka oslava carodejnic a Beltainu, 29.4.-1.5.05
Tisic tvari zeny 05 - zenská skupina osobního rustu
Aktivity a kurzy v Ceske Republice
Galerie
Odkazy
Virtualni chramy bohyni
Autorka

dionysoslions.jpg

Posvatna orgie rozbiji a rozmazava hranice, ktere definuji lidske bytosti jako individua, oddelena nejen od druhych, ale take od zbytku prirody, nebes a bohu. Orgie mezi narodem Marind Anim jizni Nove Quiney byly urcene k znovuproziti prapuvodniho momentu stvoreni - v prubehu orgie, podle vypovedi ucastniku, se cela vesnice stava jedinou bytosti s mnoha hlavami, rukami a nohami. Kdyz chaoticky splyvame s druhymi, nase ja se vymistuje a stava beztvarym. Toto muze byt koncem samo o sobe, jako u Marind Animu, nebo muze jit o zpusob odevzdani se jine sile.
 
Stari Rekove meli dva doplnujici se vyrazy; enthousiasmos - "nadseni", stav posednuti bohem, a ekstasis - "extaze", doslova byt mimo, vystoupit ze sebe. Ekstasis nezarucovala enthousiasmos, ale byla k nemu nezbytnou vstupni kvalitou, za ucelem vytvoreni potrebneho prostoru pro posedavajiciho ducha. Rekove vedeli, ze extaze muze byt navozena hudbou, tancem, alkoholem a sexualni vasni a vsechny tyto prvky byly kombinovany v kultu Dionysa, pozdne pridaneho k reckemu panteonu, jehoz uctivani pravdepodobne pochazi z Tracie nebo jeste vzdalenejsiho vychodu.
 
Existuji rozporuplne popisy Dionysova puvodu, ale nejoblibenejsi pribeh rika, ze byl synem Dia a smrtelnice jmenem Semele. Kdyz se Zeus na prani Semele pro ni odhalil ve sve plne nadhere, byla sezehnuta ohnivou kouli a buh musel zachranit nenarozeneho Dionysa tim, ze jej vlozil do sveho vlastniho stehna (obecna metafora pro genitalie) az do doby jeho narozeni.
 
Dionysus byl bohem plodnosti, obzvlaste spojovany s vinnou revou a piti vina bylo dulezitou soucasti jeho ritualu. Rekove pridavali do sveho vina mnoho dulezitych primesi a tvrdi se, ze pri nabozenskych festivalech mezi ne patrily halucinogenni substance jako namel (ktery ma podobne ucinky jako LSD). Ve Velkem mysteriu Demeter takove halucinace odhalovaly uctivatelum vize, zatimco pri Dionysovskych festivalech pomahaly navodit sexualni horecku orgie i samotnou extazi, kterou poutnici hledali. V davnych zobrazenich byl Dionysos prisnou figurou, ktera jakoby se nezucastnovala svych vlastnich oslav, ale pozdeji je ztvarnen jako opily, zzenstily nebo androgynni mladik. Jeho druzina (thiasos) zahrnovala zvirata a myticke figury jako chlipne satyry a nizsi sexualni bohy jako Priapus nebo Pan.
 
Zenske nasledovnice Dionysa se nazyvaly Maenady nebo Bakchantky a byly odene do muzskeho obleceni. Oblekani se do satu opacneho pohlavi bylo pro posvatne orgie charakteristicke, ale naopak od individualnich posvatnych transvestitu zde neslo o pokus v sobe manifestovat souhrn obou pohlavi. Slo spise o dalsi orgiasticky navod k znejasneni vsech hranic.
 
bacchanaliapicasso.jpg
Bakchanalie, P. Picasso
Existovaly ctyri hlavni Dionysovske festivaly: Venkovska Dionysia v prosinci, Lenaea v lednu, Anthesteria v unoru a Velka nebo Mestska Dionysia, ktera zacinala v breznu a trvala jeden mesic. Slo jim zrejme mene o fertilitu nez o uvolneni sexualniho napeti a ztratu sebe sama - doslova - v davu. Vetsina ritualnich orgii vsak obsahovala alespon element magie urcene k stimulovani prirody ke zvysene hojnosti. Tridenni recka thesmophoria, ktera se odehravala kazdy podzim k uctivani Demeter, patrila pouze zenam, ale zahrnovala symbolickou kopulaci mezi nahradnimi falusy (napr. smrkovymi siskami a hady) a rozkladajicimi se tely selat, ktera representovala zenske genitalie. Pri vyvrcholeni ritualu specialne ocistene zeny sestupovaly do jamy, kde se selata nachazela, a vynasely ven zbytky, ktere byly zasety spolu se semenim (k zasazeni pristi rok) a obetovane na Demeterine oltari.
 
Orgie fertility prezily az do 20. stoleti ve vetsine sveta, ackoliv krestansti misionari, kolonialni autority a narodni vlady vynalozily velke usili k vymazani techto praktik. Jedno zasveceni Marind Animu, (dnes vyhynuti), byla tridenni orgie, ktere se zucastnili vsichni krome vlastnich zasvecencu. Na konci festivalu byla privedena divka, ktera si lehla pod specialni konstrukci z tezkych polen a zasvecenci s ni jeden po druhem kopulovali. Kdyz s ni byl ten posledni, podpora polen se strhla a oba zavalila.
 
Lidska obet, nekdy planovana jako obetovani fertilite, ale nekdy jako spontanni "nehoda" pri ritualu, je castym elementem orgiastickeho uctivani. Maenady ve svem sebezapomneni udajne vytrhavaly muzum streva holyma rukama. Kdyz byl Dionysus importovan do Rima jako Bakchus, porucnici, kteri se chteli zbavit svych mladych sverencu je posilali k "zasveceni" do kultu. Meli tak jistotu, ze nepreziji praktiky, ktere na nich silene uctivatelky vykonaji. Objeveni tohoto faktu vedlo podle rimskeho historika Livy z 1.stoleti k zatceni 7000 rimskych obcanu.
 
Dionysovske festivaly nasly sve misto dokonce i v prisnejsich nabozenstvich, ktera priznavala potrebu obcasne katarze tuzeb, ktere tak pricinlive potlacovala. Prvky rimskych Saturnalii, charakterizovanych nevazanym orgiastickym veselim se nakonec staly soucasti vanocnich oslav. Jiny festival, znamy jako Hostina blaznu nebo Hostina oslu, byl odsouzen Radou Toleda uz v r.635 pr.n.l., ale schvaleny stredovekou cirkvi a byl i nadale popularni v ruznych castech Evropy az do 17. stoleti. Hostina se odehravala 11. ledna. Muzi a zeny si vymenili obleceni nebo se odeli jako potulni zpevaci nebo zvirata a zvolili biskupa nebo papeze blaznu, ktery je vedl na Osli msi, po celou jejiz dobu vsichni hykali. Dokonce i duchovenstvo se promenadovalo mestem a hazelo po lidech hnuj a zpivalo obscenni pisnicky. Sexualni povoleni dane Hostinou je videt ze zakona z 15. stol., Kapitola Senska, Francie, ktery prosi (nikoliv vyzaduje), aby ti, kteri si preji kopulovat, tak ucinili mimo kostelni prostor.
 
(prelozeno z knihy Sex and spirit, Clifford Bishop)

Valpurzina pozn.:
Pokud se tak jako ja, kdyz jsem clanek cetla poprve, desite navrhu lidskych obeti a silenych Maenad, zkuste si Dionysovsky myt vzit k srdci metaforicky.
Ponorit se do Dionysovske extaze plne a az po hlavu je jako jiny obraz samanskeho zasveceni, kdy je saman rozsekan na kousky, jeho kosti rozebrany a ocisteny do bela a vareny v carodejnem kotli.  Jeho ego se rozpousti jako maslo, jeho duch je prerozen do nove faze byti. Energie extaze je energii ohne. Je nam nabidnuta prilezitost ke transformativni zkusenosti. Pokud prisel nas cas, je v nas spaleno to, co patri iluzi a to, co se skryvalo v hloubce pod jejimi nanosy, vystoupi na povrch. Ale pozor na extazi, jestlize si prejeme drzet se nasich masek a pevnych hranic. S nejvetsi pravdepodobnosti budou za skrehotu havranu rozmetany na krvave kousicky...
 
Mym osobnim nejvytribenejsim a doposud vyzkousenym tipem k uspesne navsteve Dionysa je obetovani svemu silovemu zvireti: supovi. Musim se podivat hluboko do sebe a uvedomit si, kdo jsem a co si chci v sobe ponechat, protoze je to casti me duse. A zbytek musim odhodlane nabidnout jako obetinu: Ano, nabizim Ti to vsechno ostatni, udelej s tim, co chces. Vhazuji to do Tveho chrtanu smrti a prerozeni, a jak to vyjde navenek, to je na Tobe - ja se Ti odevzdavam k premene. Proc si vybirat a neobetovat vsechno? Protoze podle me zkusenosti Bohyne, jejimz potomkem Dionysus ve skutecnosti je, si zada odevzdani se, nikoli sebeobeti. Verim, ze chce, abychom si zachovali ci dokonce znovuobjevili sve srdce, svoji dusi, svoji extatickou energii a obetovali to, co nas od nich oddeluje.
 
Takze stastne a vesele radovanky!!!
 
Tento clanek je s laskou venovany memu osobnimu Dionysovi, ktereho jsem potkala na penzanskych schodech druhy den po navratu z Krety. Diky za zasveceni, Yiorgo.

yorgoportr.jpg